第九章 从明教到大明帝国（1336年—1368年）

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1330年前后的明教的大分裂之后，这一宗教武术家集团对武术世界主流势力的压力骤然减轻，而后者内部的矛盾则走向公开化，其中首要的就是武当与少林的冲突。

在14世纪30年代，武当的七名第二代弟子已经是杰出的武术家，他们被同时代人称为“七大游侠”，并且常被拿来和上个世纪的全真七大师相提并论。此外，第三代弟子也在陆续成长，这个不久前门徒只有个位数的小门派迅速以几何级数发展，这令少林感到了威胁。由于张三丰在少林的早期经历，二者之间的关系一向非常紧张。少林将张三丰视为自身光荣武术传统的剽窃者，绝不喜欢看到这种被剽窃的成果世代传递下去，与自己争夺市场和势力范围。二者之间的冲突也就难以避免了。

1336年的龙门镖局惨案给了少林发难的机会。在临安，龙门镖局的创办人都大锦及其整个家族在一夜间被残酷屠杀，死者多达七十余人。都大锦是少林的门徒，他的镖局是少林寺院在南方的经济支持者之一。少林认为当时在临安的武当张翠山正是凶手。同时，武当派的重要人物俞岱岩也被一群疑似少林的武术家打成重度残疾。这一系列事件使得两大门派相互指控，剑拔弩张。事实上龙门镖局事件是天鹰教所为，张翠山不久被天鹰教所带走，并在杭州湾的王盘山岛与殷天正的女儿殷素素一起被与殷天正相敌对的谢逊劫持，长期无法返回中国大陆。

在少林方面，很难说他们究竟有几分真正相信龙门镖局屠杀案是张翠山所为，但这却是一个向武当施压的绝佳契机。即便没有确凿证据向武当进行直接的武力报复，少林仍然尽了一切可能迫使武当低头。除了亲自站出来指控张翠山外，少林还发动了听命于它的几家大型镖局，以行业联合协会的名义要武当给出答复。令本已初见端倪的“武当威胁论”更加沸沸扬扬。武当方面也尽可能地利用俞岱岩的被害事件反击少林，但是缺乏话语权，在强大的舆论围攻前相当被动。

与此同时，谢逊、张翠山与殷素素在一场海难后漂流到了太平洋北部的卡纳加岛（Kanaga Island）。该岛属于阿留申群岛，是一个活火山岛。他们可能是第一批造访该岛（以及北美洲）的中国居民。在海外，谢逊因为受伤而目盲，三人达成了和解。不久，张翠山与殷素素私下举行了婚姻，他们的儿子张无忌在次年出生在岛上。按照现在的国籍可算是一个美国人。1346年，张翠山夫妇冒险带着张无忌经过漫长的漂流返回中国大陆，谢逊则因为已残疾而不愿再回国，决定留在卡纳加岛。

张翠山夫妇的归来导致了少林及其追随者对武当的又一轮攻击，而此次因为张翠山与天鹰教的联系而使得武当更加难以自辩。少林领导人空闻等高层亲自到来，昆仑、崆峒与其他门派也追随而至。这场围攻最终以张翠山夫妇的自刎谢罪而终结。武当付出了惨重的代价，但避免了被摧毁的命运。

即使在张翠山死后，武当仍然长期被孤立，甚至其一向的盟友峨嵋也与之拉开距离。张三丰在1349年亲赴少林的弥合之举以失败告终，少林寺的领导者拒绝与之见面。武当的繁荣似乎只是昙花一现，即将随着年迈的张三丰的死亡而告终。不过此时张三丰却有另一个计划。同年，他将病重的张无忌交给明教的医师胡青牛诊治。张三丰有理由期望，自己所亲自培养的张无忌作为明教重要人物的血亲，将在未来发挥重要作用，而武当如果能够通过张无忌对明教施加影响，也会帮助武当摆脱目前的困境。

事态并不总是能按照预期发展，在武当毫不知情的情况下，胡青牛在两年后即1351年意外被杀，张无忌也由此失踪。此后他的踪迹时隐时现，直到1357年他在昆仑山下被峨嵋派的远征军团所发现，这六年内他的行踪是一个谜团。但可以相信他曾经在凤阳地区得到过朱元璋（1328年—1398年）、徐达（1332年—1385年）等明教底层教众的救助，后来又远赴昆仑投奔杨逍，但杨逍知道他是殷天正的外孙后对他十分冷淡，迫使他很快离去。153后来，张无忌自己在昆仑山中进行高阶的武术修习，取得了巨大的进步，在几年后便以新晋武术大师的身份出现。据说他是从一头白猿的肚腹中发现了失传的《九阳真经》，不过这可能不过是明教徒为了增添他的神秘色彩编造的神话，他的九阳功法或许更多来自于张三丰的传授。154故此在1357年的光明顶之役中，张无忌作为一个意外的关键因素出现了。